بوده‌ايد » . « 1 » « تمائيل » جمع « تمثال » به معنى موجود صورت دار است ، و به مجسمه و عكسهاى نقاشى شده هر دو گفته مىشود . « عاكفون » از ماده « عكوف » به معنى توجه مستمر آميخته به تعظيم است ، و واژه « اعتكاف » براى عبادت مخصوصى كه در مسجد انجام مىشود نيز از اين ريشه مشتق شده است . آرى در حقيقت بت‌پرستان هيچ دليل منطقى به جز تقليد كوركورانه از نياكان خود نداشتند ، و به همين دليل ابراهيم ( عليه السلام ) آنها را در ضلال مبين و گمراهى آشكار مىشمرد . در ادامه همين آيات كه بيانگر محاكمه تاريخى او در برابر بت‌پرستان بابل است ، مىگويد : « آيا شما جز خدا موجوداتى را مىپرستيد كه نه كمترين سودى براى شما دارند ، و نه زيانى مىرسانند » و بعد مىافزايد : افٍّ لَكُم وَ لِما تَعْبُدونَ مِن دوُنِ اللّهِ افَلا تَعْقِلُون : « افّ بر شما و بر آنچه پرستش مىكنيد ، آيا انديشه نمىكنيد ، و عقل و تعقل نداريد ! » « 2 » اين نكات شمه‌اى كوچك از مطالبى بود كه مىتوان در مورد علم و جهل گفت . « 3 » در پايان چند حديث جالب ذكر مىشود : 1 - مولى على ( عليه السلام ) فرمودند : « الجاهِلُ صَغير و ان كانَ شَيخاً و العالِمُ كَبير و ان كان حَدَثاً » : « جاهل كودك است ، هر چند پير باشد ، و عالم بزرگ است هر چند جوان

--> ( 1 ) . سوره انبياء ، آيه 52 - 54 . ( 2 ) . سوره انبياء ، آيه 67 . ( 3 ) . نكاتى كه درباره علم و جهل ذكر شد از كتاب « پيام قرآن » تفسير موضوعى نمونه ، جلد 1 ، اقتباس شده بود ، خوانندگان عزيز مىتوانند براى اطلاع بيشتر به آن كتاب از صفحه 55 تا 100 مراجعه كنند . .